CASAMENTO, UM COMPROMISSO SÉRIO (parte 1)

Não existe casamento tão ruim que não possa ser consertado. Não existe casamento tão bom que não possa ser melhorado. 

Introdução: o casamento nasceu no Éden. Deus instituiu e celebrou as núpcias do primeiro casal. O noivo eufórico e radiante exclamou: “esta, afinal, é osso dos meus ossos e carne da minha carne” (Gênesis 2.23). A harmonia entre o casal era completa: os dois era uma só carne! 

Mas o pecado entrou na história do casal. Os dois foram expulsos do Éden. A harmonia acabou, a paz desapareceu, a felicidade evaporou... As acusações mútuas, os ressentimentos e outras formas de sofrimento se instalaram junto ao casal. Sobrou a insegurança, o medo, o desespero. 

A história de Adão e Eva tem muita coisa em comum com a história de vários casais de nossa época. Muitos começam a vida conjugal no Éden, mas depois tudo fica pálido, insípido, sem sal, sem sabor. Ou, o que é pior, turvo, ameaçador. Mas não existe casamento tão ruim, que não possa ser consertado. 

Essa palestra pretende mostrar que a felicidade daqueles primeiros dias, meses ou anos pode ser reconquistada. O sonho não acabou. É possível tornar uma família feliz.

 O COMPROMISSO

O casamento foi instituído por Deus, na Criação. “Criou Deus, pois, o homem à sua semelhança, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. E Deus os abençoou, e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a” (Gn 1.27,28). “Por isso deixa o homem pai e mãe, e se une à sua mulher, tornando-se os dois uma só carne” (Gn 2.24). 

O casamento foi instituído por Deus para a felicidade do ser humano. Por intermédio dele ocorre a “propagação da raça humana por uma sucessão legítima”. Mas o seu principal objetivo é o companheirismo entre os cônjuges. A procriação é uma bênção adicional. 

O que protegia o casamento do fracasso não era ato sexual pré-nupcial, mas o compromisso. O amor que unia os cônjuges era fruto desse compromisso. O casamento de nossos dias é bem diferente. Os pretendentes têm amplas oportunidades de se conhecer antes da decisão final. Teoricamente suas possibilidades de fazer um bom casamento, de estabelecer uma união harmônica e duradoura são bem maiores. Mas isso não tem acontecido porque eles têm feito deste sentimento emocional subjetivo, denominado amor, a base do seu casamento. E um sentimento, sujeito a muitas vicissitudes, não pode garantir o êxito de uma instituição tão importante. 

Para transformar o casamento que você tem no casamento que você quer, o ponto de partida é a conscientização de que o verdadeiro fundamento do matrimonio é o compromisso. O amor é importante, mas até ele deve estar baseado no compromisso. Pois, como disse Erich Fromm: “Amar alguém não é apenas um sentimento forte. É uma decisão, um julgamento, uma promessa”. Casamento que tem como base o amor não tem futuro. A maioria dos casais tem uma compreensão do amor emocional e superficial. Eles se apaixonam, se casam, deixam de amor e pedem o divórcio.

O compromisso estabelece alvos a serem alcançados

Segundo James Hunter, de “O Monge e o Executivo”, Compromisso é Sustentar suas escolhas. Ao fazermos os votos conjugais, assumimos o compromisso de amar, honrar, cuidar e defender o nosso cônjuge e ser-lhe fiel, na saúde e na doença, na prosperidade e na adversidade, na alegria e na dor. Comprometemos também a viver ao seu lado até que a morte nos separe. E estes compromissos se tornam a nossa meta, o nosso alvo. Todo casamento está sujeito a crises, mas quando o casal leva a sério o compromisso e o seu alvo é viver juntos até que a morte os separe, torna-se mais fácil superar as crises.

O Compromisso Produz Segurança

O amor é algo sublime, mas só o compromisso produz Segurança. Todos os que estão casados, pelo menos há alguns anos, sabem que nenhuma união significativa ou duradoura pode ser construída sobre a filosofia: ‘viveremos juntos enquanto o amor durar’. O casamento só irá durar sob o compromisso. Só o compromisso é que pode dar segurança ao casamento.

Pensamento: “o cônjuge mais feliz não é aquele que se casou com a melhor pessoa, mas aquele que consegue extrair o que há de melhor na pessoa com quem se casou”.

O AMOR

O fundamento do matrimonio é o compromisso. Mas é o Amor que lhe dar alegria, romantismo, sabor. Sem amor o casamento será frio, desinteressante, monótono. Por isso o casal deve cuidar do amor, alimentar o amor, investir no amor (1Co 13.1-3). Para transformar o casamento que você tem no casamento que você quer, é necessário cultivar o amor.

FICAR MAIS TEMPO JUNTOS

“Um estudo feito por um sociólogo Húngaro, Karoly Varge, que incluiu 30.000 pessoas em onze países, destaca que a estabilidade do casamento e do lar depende do tempo gasto em conversar. Quanto mais tempo gastamos um com o outro, tanto mais desejamos a companhia recíproca”. Marido e mulher precisam ficar juntos para cultivar o amor. Ficar mais tempo juntos é importante para cultivar o amor e, também, para resolver no nascedouro os problemas que possam surgir entre os cônjuges. 

As cortesias, as amabilidades, o romantismo e o carinho do período de namoro não podem cessar após o casamento. O amor que dura não é o que nos levou ao altar, mas aquele manifestado e experimentado todos os dia. (1Co 13.4-7). E quando não existe mais amor? “A única coisa que se podem fazer é aprender a amar de novo”. Cultivar o amor faz com que ele cresça e amadureça. E ressuscite, caso tenha morrido.

Do Livro Oficina de casamento, Rev. Adão Carlos Nascimento. Editora Z3ideias.

Antes de transformar-se em livro, este material foi testado em vários cursos para casais. Muitos encontraram nestas reflexões o cominho para melhorar seu casamento. Um casal, que antes pensava em se divorciar, após fazer o curso reconquistou a harmonia, a paz e a felicidade conjugal. Outro Casal, que vivia em harmonia mas queria aprender mais para se aperfeiçoar, fez o curso. E, após concluí-lo, declarou que nem na lua-de-mel sua vida conjugal tinha sido tão feliz como estava sendo após concluir o curso.

ADMINISTRAÇÃO ECLESIÁSTICA

TÓPICO: O PROCESSO DECISÓRIO – aula no STNe em 08/11/2011

Em nossas vidas, a todo instante, estamos envolvidos em decisões. Questões pessoais, familiares, acadêmicas, profissionais e outras, fazem parte desta realidade. O processo de decisões exige equilíbrio, pois as tomadas de decisões impulsionadas por emoções ou sem uma análise criteriosa das causas podem levar a verdadeiros desastres administrativos. Aqui surge uma pergunta: Como devemos proceder para tomar decisões corretas? A Bíblia nos dá a resposta em Salmos 25.12 quando diz: “Ao homem que teme ao Senhor, ele o instruirá no caminho que deve escolher”.

Do ponto de vista secular, como também religioso, todas as pessoas que ocupam cargos de liderança, vivem envolvidas em tomadas de decisões. Um grande volume de recursos, humanos e financeiros, é investido em reuniões e análises de dados objetivando a melhor escolha ou alternativa possível. O erro é sempre uma possibilidade, que pode trazer prejuízo, em curto, médio ou longo prazo.

As tomadas de decisões passam por algumas etapas que classificam o processo decisório. As seguintes são apenas exemplos dessas etapas:

1) Identificar a situação. Este primeiro estágio procura mapear a situação. Três aspectos são aqui apresentados; definição do problema; diagnóstico das causas e identificação dos objetivos da decisão.

2) Obter informação sobre a situação. Neste estágio, o administrador ouve as pessoas, pede relatórios, observa pessoalmente, lê sobre o assunto, verificar antecedentes e fatos passados.

3) Gerar soluções ou outras alternativas de ação. As decisões programadas facilitam a criação de alternativas. Quanto menor o número de alternativas desenvolvidas, melhor. A avaliação ou verificação da viabilidade das alternativas propostas não fazem parte deste estágio.

4) Avaliar as alternativas e escolher a solução ou a ação preferida. Num processo comum, as alternativas são avaliadas e comparadas, a fim de se buscar a mais propícia à solução. A avaliação ou verificação da viabilidade das alternativas propostas são partes deste estágio. Quando se tratar, principalmente do reino de Deus, a escolha de alternativa preferida, não deve favorecer a indivíduos, e sim ao grupo maior.

5) Transformar a solução ou a ação escolhida em ação efetiva. A solução escolhida é aqui implementada. Implementar uma decisão envolve vários fatores, como por exemplo, a aquisição de recursos, elaboração de orçamentos, planos de ações, delegação de responsabilidades, relatórios de progresso são essências nesta etapa.

6) Avaliar os resultados obtidos. A avaliação ocorre quando as seguintes questões são respondidas: O que aconteceu internamente e externamente é resultado das decisões? As expectativas foram alcançadas? O problema foi resolvido parcialmente, definitivamente ou se agravou? De posse desses resultados, e se forem positivos, deve-se partir para a implementação da alternativa correta.

Desse estágio passa-se para a execução de tarefas, podendo ser distribuídas individualmente ou em grupos, conforme a decisão tomada, tenha indicado como sendo a melhor alternativa.
É importante salientar que na implementação da alternativa, aqueles que forem executar as tarefas, assumirão responsabilidades de ônus ou bônus. Ou seja, o sucesso ou fracasso na execução de tarefas dependerá do empenho e do zelo de quem as executa. 

Quando se tratar de administração cristã, o processo é diferenciado do secular, pois deve se levar em primordial consideração a vontade de Deus. O líder cristão deve buscar conhecer a vontade de Deus para executar o processo. Os seguintes pontos são fundamentais:

a) Assumir o compromisso de realizá-la (Rm 12.1-2);

b) Reconhecer que Deus tem um plano específico para o indivíduo e para a sua igreja ou instituição (Jr 29.11);

c) Reconhecer que Deus revela sua vontade e essa produz paz e o desejo de realizá-la (Fp 2.13; Sl 37.4; Is 26.3);

Por último, deve-se observar a importância de avaliarmos as decisões alternativas a partir de textos como o de Lucas 14.31-32: “Ou qual é o rei que, indo para combater outro rei, não se assenta primeiro para calcular se com dez mil homens poderá enfrentar o que vem contra ele com vinte mil? Caso contrário, estando o outro ainda longe, envia-lhe uma embaixada, pedindo condições de paz” e Salmos 32.80 “Instruir-te-ei e te ensinarei o caminho que deves seguir; e, sob as minhas vistas, te darei conselho”.

Qualquer processo decisório, para cumprir suas finalidades, terá de ter objetivos bem definidos, organização com sequências lógicas, planejamento e avaliações em todas as etapas a fim de que as alternativas possam gerir a administração correta. Como a Igreja tem propósitos, não só para esta vida, mas também para a eternidade, exige-se, por isso, temor a Deus, amor ao próximo, dependência de Deus, dedicação e esforço dobrado, no processo decisório, até a execução do mesmo.

Do estudante de teologia: José Francisco – STNe 2008 – 2011

Professor Rev. José Alex Barreto

TEMAS FUNDAMENTAIS DA EDUCAÇÃO CRISTÃ

Robert W. Pazmiño

RESUMO

Vivemos um momento onde o tema educação está em evidência. A necessidade do saber exige talento tanto dos professores quanto dos alunos. No livro “Temas Fundamentais da Educação Cristã”, Pazmiño descreve a necessidade de se promover uma fé genuína para o mundo pós-moderno. Para que isso aconteça, o educador cristão precisa reavaliar seu pensamento e prática com relação às questões fundamentais da educação cristã. O autor trata, de forma profunda, sobre as principais correntes, teorias e práticas apresentando a visão de vários autores que estão envolvidos intrinsecamente na educação cristã. Ele defende uma educação fundamentada nas Escrituras, e afirma que o educador cristão precisa examinar com bastante cuidado esses fundamentos a fim de entender os distintivos cristãos da educação.

Os dois primeiros capítulos estão entrelaçados por tratarem dos temas basilares nesse processo educativo “os fundamentos bíblicos e os teológicos”. Segundo o autor, o educador cristão, não pode abrir mão desses dois pressupostos na tarefa da educação, pois, se por um lado, as Escritura torna-se a base indispensável para a educação cristã, por outro, os fundamentos teológicos devem ser considerados de fundamental importância, tendo em vista que só se poderá entender ás Escrituras por meio do estudo teológico da autoridade, princípios e doutrinas contidos nesses fundamentos. Portanto, é imprescindível que os educadores considerarem tais fundamentos, utilizando estudos críticos, tradições e conceitos contextuais para que possa relacionar as diretrizes bíblicas e princípios à educação cristã no mundo moderno.

O capítulo três trata do terceiro fundamento para educação, a filosofia, que, em conjunto com os dois anteriores, oferece universais transculturais para dirigir o pensamento e a prática.  O desafio para o educador cristão é tornar explícita essa filosofia da educação, coerente com uma visão cristã do mundo. Essa visão do mundo trará implicações diretas na educação. A importância deste fundamento é levar o educador ao conhecimento para analisar as variações de pensamentos modernos e de escolas filosóficas que influenciam na educação cristã. O autor apresenta alguns gráficos, facilitando o entendimento, não somente dos problemas, mas também das alternativas reformadoras e o foco da educação, para que os educadores possam identificar os principais, universais transculturais e culturais que dirigem seu pensamento e sua prática.

No capítulo quatro o autor trata dos “fundamentos históricos”. Para o autor, o educador cristão é forçado a considerar aspectos da educação olhando para história a fim de aprender lições para os dias atuais e para o futuro. Ao investigar os fundamentos históricos, o educador é forçado a considerar aspectos da educação que estejam mais sujeitos a mudanças e diversas contingências de tempos e lugares diferentes. Para o autor, os educadores não precisam “reinventar a roda”, pois eles possuem o potencial par identificar, por meio da história, os princípios, propósitos e alvos da educação que sejam imutáveis. Eles podem adaptar às realidades atuais as estratégias e metodologias educativas que foram afetivas no passado. Ao afirmar passado, ele faz algumas perguntas que os educadores ter que respondê-las.

O assunto do capítulo 5 é “Fundamentos Sociológicos”, onde autor discorre sobre o a tarefa de uma sociologia do conhecimento para analisar os processos pelos quais a realidade é socialmente construída. O educador cristão deve saber compartilhar esse conhecimento com a comunidade, pois é essencial para a construção social da realidade contextual e cultural. O autor discorre sobre obras de autores como Emile Durkheim, John Eggleston e Rolland Paulston, entre outros, que influenciam o lar, a comunidade, a igreja em geral, a economia, a mídia, corpos políticos, diversas escolas e agências sociais. O exame dos fundamentos sociológicos despertam questões que requerem atenção aos relacionamentos mais amplos da vida da comunidade e da sociedade, sem excluir a consideração das pessoas que estão sendo ensinadas.

No capítulo 6, o autor trata sobre o desafio e a importância de se integrar a psicologia e a educação. Para que isso aconteça, ele apresenta algumas razões, como a dependência de teorias psicológicas, descobertas de pesquisas e práticas voltadas para o estudo de consciência e do comportamento de pessoas no processo de aprendizado. O educador precisa fazer distinções na psicologia e a escola psicológica que inclui as diversas correntes psicológicas. Este capítulo apresenta quatro abordagens sobre a integração, considerando o entendimento de psicólogos cristãos como Lawrense Crabb. Ele ainda considera as teorias do desenvolvimento cognitivo de Jean Piaget, psicossocial de Erick Erikson, moral de Lawrense Kohlberg, e desenvolvimento da fé de James Fowler. O autor também apresenta os pressupostos bíblicos e teológicos para que o educador cristão possa usá-los com discernimento, de forma responsável e sabiamente.

O capítulo 7, que trata de questões dos fundamentos curriculares, apresenta a necessidade que o educador cristão tem tomar decisões que afetem diretamente a prática da educação. Tais decisões são necessárias no planejamento, na implementação e na avaliação de um currículo. O autor destaca a importância do currículo, pois através do mesmo, o educador entende os fundamentos da educação para a integração, ligando o entendimento de diversos fundamentos. Por meio de perguntas e respostas, o autor apresenta diversas definições e conceitos que leva o leitor a refletir sobre o compromisso distinto de valores na educação. Este capítulo, segundo o autor, completa a cisão dos diversos fundamentos que o educador cristão deverá considerar em pensamento e prática.

O livro ainda trás um apêndice onde o autor trabalha questões fundamentais que surgem como desafios aos educadores cristãos em afirmar a verdade numa era pós-moderna: “como cantaremos o cântico do Senhor em tema estranha?” (Sl 137:4). Ele também analisa a luta dos cristãos em celebrar a verdade na pessoa de Jesus para um contexto adverso onde testemunhar a fé e a verdade torna-se uma obrigação missionária na vida dos cristãos contemporâneos a exemplos dos discípulos no primeiro século. Pazmiño apresenta as implicações educacionais para aqueles que ensinam e aprendem. Propondo que os mesmos precisam empenhar-se em discernir a verdade e a versão e proclamá-la de várias maneiras, e se manter atentos para a sedução do particular como verdade e a versão pós-moderna de verdade, pois o perigo é usurpar o lugar reservado somente a Deus como fonte de toda verdade.

O pósfacil propõe orientações para que os leitores usem o ensino cristão ponderando na importância que representa para a transformação da igreja e consequentemente da sociedade. O autor estimula aos alunos identificarem “o que” e o “porque” de seu trabalho, afirmando ser importante tais perguntas para que o ministério seja bem sucedido. Seu objetivo é fazer com que os alunos tirem suas próprias conclusões de forma responsável.

Trabalho apresentado ao Professor Rev. José Alex.

Do estudante em teologia José Francisco ( STNe 2008 – 2011)

LIVRO DEUS EM AÇÃO

RESENHA

José Francisco do Nascimento

Veith Jr., Gene Eduard. Deus em ação: A vocação cristã em todos os setores da vida. São Paulo. Cultura cristã, 2007. 127p

Gene Eduard Veith, Jr. é autor e co-autor de vários livros notáveis sobre o cristianismo e cultura, incluindo tempos pós-modernos, da cultura cristã. Também é editor de cultura da revista World, é conferencista e contribui para um grande número de periódicos.

Deus em ação enfatiza o ensino da doutrina da vocação mostrando o que Deus faz em sua soberania por meio de nosso chamado em todos os sentidos da vida. Seja nos lares, no trabalho, na igreja ou na sociedade. É um livro que leva o leitor a descobrir que Deus está agindo, e tem um propósito vocacional em todas as áreas comuns da vida do seres humanos. Conhecer a doutrina da vocação nos conduzirá a uma vida cristã mais estruturada espiritualmente no pensar e no agir.

Gene Eduard neste livro expõe a doutrina da vocação e a maneira como aplicá-la de forma prática a vida pós-moderna. A obra está distribuída em onze capítulos. Do primeiro ao quarto, ele aborda a vocação do cristão, como Deus opera o propósito da vocação e como descobrir a vocação. Do capítulo cinco até o final do livro ele trata especificamente das implicações nos diversos setores da sociedade, seja no trabalho, na família, como cidadão e na igreja. O livro faz uma abordagem do ponto de vista ético, realista e final, apontando o nosso descanso em Cristo. No capitulo introdutório Gene Edward levanta alguns questionamentos como: “Qual o objetivo da vocação, como descobrir, como Deus chama para diferentes tarefas e como ele age diariamente no que fazemos. Ele responde esses questionamentos nos próximos capítulos”. Numa perspectiva reformada, especificamente Luterana de enxergar a vocação como uma manifestação da ação de Deus no trabalhador, no cidadão ou no pai de família. O autor instiga a uma reflexão sobre o agir de Deus, por meio da providência em todos e para todos. São verdades que conduz o leitor a perceber com clareza “o propósito da vocação” nos relacionamentos, demonstrando o amor de Deus ao próximo. (Mt 25.40).

Descobrir vocação não é tarefa fácil. Porém, sabemos que todos de alguma forma têm uma vocação ou múltiplas vocações dentro da vocação. Segundo Gene Edward, “ninguém escolhe a vocação, não depende de nós, e sim de Deus (p. 41)”. Seja no âmbito secular ou religioso, somos convocados por ela. O capítulo 4 lança forte luz para o entendimento da doutrina da vocação, esclarecendo como Deus age e por quem Ele age. Os próximos capítulos (5 a 8) são mais específicos, pois trata da vocação no trabalho, na família e na igreja, numa perspectiva bíblica para a vida do cristão.

“Após a queda o trabalho que era pra ser só bênção, passou ser também visto como uma maldição. Ele pode causar satisfação, mas também pode ser frustrante, inútil e exaustivo” (p. 50). “Embora o cristão esteja no mundo, não pode se comportar em conformidade com o mundo. A partir do momento em que enxergamos a presença de Deus... e percebemos que ele está agindo [...] teremos encontrado a nossa vocação” (p. 53).

Isso ajuda nos relacionamentos entre cristão e não cristão. Pois diante de Deus todos são iguais, seja senhores ou servos. Todos nascem numa família. Este princípio foi instituído por Deus em Adão e Eva. Hoje os estudos antropológicos afirmam que “A família é à base de toda a cultura”. Portanto a vocação familiar dá sustentação às demais vocações, pois ela se entrelaça entre os membros da família: no pai, na mãe e nos filhos, cada um com sua função distinta. O apóstolo Paulo compreendeu e ensinou essa doutrina muito bem, comparando com a união de Cristo e sua igreja (Ef 5 28-33). O autor uma colocação interessante quando diz: “Embora a autoridade dentro da família e em outras vocações seja real, esse não é o objetivo da vocação” (p. 71). Outro assunto abordado que é relevante, é o nosso comportamento como cidadão diante do estado. Como cristãos precisamos refletir e compreender a dimensão da submissão às autoridades constituídas por Deus (Rm. 13). Em um sistema democrático o cristão tem oportunidade de governar mesmo sem assumir cargos políticos. Podendo fazer isso obedecendo e lutando por justiça para todos. Na igreja, a vocação se restringe mais para o campo espiritual. Embora todos tenham dons, “Cristo age de maneira poderosa na vocação do pastor”. Tudo isso está dentro do propósito e da providência de Deus. O chamado na igreja tem algumas implicações, pois exige deixar o mundo do pecado, para fazer parte da comunidade santa, embora cheia de diversidades é um organismo vivo; pois é o corpo de Cristo. Os três últimos capítulos, A ética da vocação.

Conhecer a ética vocacional é viver na luz, pois em todos os aspectos da vida reflete a doutrina da vocação. Ela abrange todas as áreas da vida, seja âmbito espiritual ou material. O autor frisa que “A reforma colocou a doutrina da vocação bem no centro do ensino”. (p.104). O pecado da falta de amor ao próximo, do orgulho, da ganância, do egoísmo, etc., vida a vocação. Essa forma que tudo que fizermos e que dá contra os princípios da palavra de Deus é pecado e assim fere a vocação. Outro aspecto importante é a autoridade para exercer vocação dentro das normas legalmente e estabelecidas o que concede tanto responsabilidade, privilégios quantos limites e liberdade então quando alguém tenta fazer algo que é da sua área vocacional, está ferindo e agindo fora da vocação. Graças a Deus que apesar de nós ele cumpre seu propósito em nós e através. Neste livro fica claro que seguir uma vocação não é tarefa fácil. Mas através das provações, tribulações, e nos fracassos, o cristão está consciente da sua dependência de \Deus. Porém nós só reconhecemos essa dependência quando oramos e nos submetemos a sua vontade de fato a oração é um caminho a ser trilhado pela vocação, em busca da resposta de Deus, seja para aprovação ou não. Neste capitulo dez ele cita Lutero, inclusive enfatizando a importância da oração para ele. Ele une dois elementos importantes para a vida dos cristãos “a oração e a fé” esses dois são inseparáveis, aqui está à diferença em o que serve a Deus e o que não serve.

Finalmente na conclusão ele aborda sobre como podemos descansar na vocação. O trabalho é bíblico, nele nós desenvolvemos nossas vocações. O descanso vem depois do trabalho. Na vocação quando ficamos atribulados por causa da tarefa diária, podemos ter certeza que encontramos refrigério e descansamos em Cristo. A pergunta final é: “como o cristão poder influenciar na cultura novamente a doutrina da vocação como foi na reforma”. O chamado da vocação não exige, necessariamente troca de funções no trabalho na verdade ele nos guia a desenvolve tudo para a gloria de Deus que é quem nos chama.

COMENTÁRIO CRÍTICO DE ROMANOS 7.20

Texto em Romanos 7.20:    eiv de  o] ouv qe,lw Îevgw.Ð tou/to poiw/( ouvke,ti evgw. katerga,zomai auvto. avlla. h` oivkou/sa evn evmoi. a`marti,aÅ

“  Mas, se eu faço o que não quero, já não sou eu quem o faz, e sim o pecado que habita em mim”.

egw B C D F G 104. 1241. 1506. 2464 pc latt sa; Meth / txt a A Y 33. 1739. 1881 c bo;  Cl

Os códices que omitem evgw., são os seguintes: B ou vaticano escrito no início do IV século, reconhecido como o mais valioso de todos mss. do NT. O C ou Efraimita, um palimpsesto, o mais importante do NT, escrito no século V. O D ou Beza o mais antigo bilíngüe do NT, escrito no final do século V. e ainda o F, G, e os mss. 104. 1241. 1506. 2464 e uns poucos latt.

Os que trazem evgw. são: txt a ou Sinaítico, o primeiro na lista do NT, da primeira metade do século IV. O A ou Alexandrino que contém quase todo o NT. Foi escrito no inicio do século V. O texto em sua maior parte é inferior, mas é o melhor ms. No que diz respeito ao Apocalipse. O Y é um Lauriense da família Bizantino e majoritário. Alguns mss. (33. 1739. 1881) e o textoc.

Evidencia externa

O “álef”, o A , e o Y da família Bizantino e majoritário são mais antigos e a igreja o conhece.

Evidencia interna

A comissão do NA²⁷ adotou o pronome porque é marjoritário (Bizantino), e certamente por causa da tradição da igreja que conhece. Porém coloca entre parentes [  ], porque discordam dos mss. que adotam, mesmo sendo confiáveis e antigos. Segundo paroshi, o pronome se harmoniza com o livro, pois é comum o apóstolo Paulo usar “evgw.”, com ênfase na sua condição de pecador. Como podemos perceber nos versículos, 9, 10, 14ss. E também a concordância Fiel do Novo Testamento trás em seu estudo a palavra “evgw.” de Rm 7.20, evidenciando a importância do mesmo no texto.

Trabalho da disciplina “Exegese do Novo Testamento, ministrada pelo Profº. Moisés Bezerril, do Curso Bacharel em Teologia do STNe, como obtenção parcial de nota. *Apresentado pelo, então, estudante José Francisco (Período 2008 - 2011).

MÃOS ABERTAS, BOLSOS CHEIOS

24 de fevereiro

A quem dá liberalmente, ainda se lhe acrescenta mais e mais; ao que retém mais do que é justo, ser-lhe-á em pura perda (Pv 11.24)

Na economia de Deus, você tem o que dá e perde o que retém. O dinheiro é como uma semente: só se multiplica quando é semeado. A semente que se multiplica não é a que comemos nem a que guardamos, mas a que semeamos. A semeadura generosa terá uma colheita farta, pois “a quem dá liberalmente, ainda se lhe acrescenta mais e mais”. É o próprio Deus quem multiplica a nossa semente e faz prosperar a nossa sementeira quando abrimos a mão para abençoar. Mãos abertas produzem bolsos cheios. O contrario, porém, também é verdadeiro. Ao que retém mais do que é justo, ser-lhe-á em pura perda (Pv 11.24). Vazará dentre os dedos. É como receber salário e colocá-lo num saco furado. Aqueles que acumulam com avareza o que poderia socorrer o aflito descobre que esse dinheiro acumulado não lhes pode dar felicidade nem segurança. Aqueles que ajuntam fortunas e viverem no fausto e no luxo, deixando na penúria o próximo à sua porta, descobrirão que, quando a morte chegar, não poderão levar um centavo. Não há caminhão de mudança em enterro, nem gaveta em caixão. Mas o que você dá com generosidade é como uma semente bendita que multiplica e alimenta milhares.

Gotas de Sabedoria para a Alma – LPC Publicações – Digitado por: Rev. Zé Francisco.

Do Blog: Estou compartilhando esse devocional do Rev. Hernandes Dias, pois, entre muitos, esse é fenomenal pelas verdades contidas. Que possamos meditar nessas verdades e praticá-las.

Quem desejar ler outra do mesmo autor acesse o Blog do Rev. Zé Francisco nesse endereço:

http://blogdozfrancisco.blogspot.com.br/